0
0
Chủ nghĩa khắc kỷ đã trở thành một phần của văn hóa phổ biến trong thập kỷ qua. Mọi người nhận ra rằng sống theo chủ nghĩa khoái lạc — luôn chạy theo cuộc sống hưởng thụ và tránh xa đau khổ — không mang lại hạnh phúc thật sự.
Chủ nghĩa khoái lạc cũng có thể đắt đỏ. Một lối sống quá xa hoa sẽ hủy hoại tài sản của bạn.
Nhưng ngay cả những người khắc kỷ cổ đại cũng không tin vào việc sống như một tu sĩ. Seneca đã nói rất hay trong “On The Happy Life”:
“Người khôn ngoan không coi mình không xứng đáng với bất kỳ món quà nào từ tay Fortune: anh ta không yêu của cải nhưng anh ta thà có nó; anh ta không để nó vào lòng nhưng để nó vào nhà; và của cải nào là của anh ta thì anh ta không từ chối mà giữ, mong muốn nó cung cấp phạm vi lớn hơn cho anh ta thực hành đức hạnh của mình.”
Xây dựng tài sản là một mục tiêu đáng kính. Điều quan trọng là chúng ta theo đuổi những điều hợp lý về mặt đạo đức. Điều đó có nghĩa là chúng ta không nên theo đuổi của cải để đạt được địa vị, danh tiếng, hay tai tiếng. Chúng ta cũng không nên sử dụng tiền như một nguồn vui sướng.
Các triết lý khác có cái nhìn thú vị về việc xây dựng tài sản và sống một cuộc sống hưởng thụ không chỉ tập trung vào việc tránh đau khổ. Trong số đó có chủ nghĩa Epicureanism.
Bằng cách nghiên cứu những triết lý cổ đại khác nhau này, chúng ta có thể có cái nhìn rộng hơn và tốt hơn.
Một cái nhìn khác về tự do và tiền bạc
Epicurus là một triết gia sống trong thời kỳ giàu có về trí tuệ. Sinh ra ở Samos, Hy Lạp vào năm 341 TCN, Epicurus là một người cùng thời với Plato và Aristotle. Ông đã chứng kiến sự trỗi dậy của nhiều triết lý khác nhau như chủ nghĩa khắc kỷ, chủ nghĩa hoài nghi và chủ nghĩa Platon.
Epicurus tự theo đuổi triết học dưới sự hướng dẫn của một số triết gia từ khi 14 tuổi. Tuy nhiên, ông không đồng tình với việc chấp nhận số phận của người khắc kỷ hay việc từ chối tài sản vật chất của người hoài nghi. Ông cũng không theo chủ nghĩa Platon với thế giới lý tưởng.
Thay vào đó, Epicurus tìm kiếm một con đường khác. Ông khao khát một triết lý khẳng định niềm vui trong cuộc sống nhưng cảnh báo về những cạm bẫy của sự quá mức. Cuộc tìm kiếm này đã dẫn ông đến việc hình thành triết lý độc đáo của mình, nay được gọi là chủ nghĩa Epicureanism.
Hãy tưởng tượng sống trong thời đại của Epicurus, khi Athens là trung tâm của hoạt động trí tuệ và các triết lý đối lập đang cạnh tranh nhau để giành ưu thế.
Một mặt, bạn có người khắc kỷ khuyến khích chấp nhận mọi hoàn cảnh như chúng đến. Mặt khác, những người hoài nghi chủ trương cuộc sống không bị ràng buộc bởi những ham muốn thông thường về của cải, quyền lực và danh tiếng.
Epicurus lập luận rằng niềm vui, được hiểu đúng, là điều tốt nhất, nhưng ông cảnh báo về việc theo đuổi sự thỏa mãn tức thì, điều có thể dẫn đến đau khổ lâu dài.
Ông đề xuất một cách tiếp cận cân bằng, ủng hộ những niềm vui đơn giản như tình bạn, kiến thức và sự bình an trong tâm hồn.
Dù tôi cảm thấy gần gũi hơn với người khắc kỷ, những người tin rằng người ta nên thờ ơ với niềm vui, tôi vẫn tin rằng những ý tưởng của Epicurus mang lại cho chúng ta một sự cân bằng lành mạnh.
Epicurus và tài sản
Cách tốt nhất để hiểu về những ý tưởng của Epicurus là học về quan điểm của ông về tiền bạc.
Trong cuốn sách “Epicurus and The Pleasant Life,” Haris Dimitriadis mô tả chủ nghĩa Epicureanism liên quan đến tài sản:
“Epicurus định nghĩa tài sản là phương tiện tài chính cho phép chúng ta thỏa mãn những mong muốn tự nhiên và cần thiết của mình. Ngược lại, quan niệm thông thường về một người giàu có là người có thể tài trợ cho tất cả mong muốn của mình.”
Chúng ta đi vào con đường hủy diệt khi cố gắng thỏa mãn tất cả mong muốn của mình. Nếu bạn tin rằng mình cần phải có một ngôi nhà lớn, xe hơi sang trọng, công việc nổi tiếng và lối sống jetset, bạn chỉ đang đặt mình vào tình trạng thất vọng vì hai lý do.
- Khó để thỏa mãn tất cả mong muốn của bạn
- Ngay cả khi làm được, bạn cũng không nhất thiết hạnh phúc hơn
Điểm cuối cùng là quan trọng nhất. Hãy hỏi bất kỳ ai có tiền. Sau khi thỏa mãn mong muốn của mình, bạn trở lại mức độ hạnh phúc bình thường. Và mức độ đó được xác định bởi cách nhìn của bạn về cuộc sống.
Về điểm đầu tiên, kiếm được nhiều tiền là khó và không đáng. Theo lời của Epicurus:
“Một cuộc sống tự do không thể có được tài sản lớn, vì nhiệm vụ này không dễ dàng nếu không làm nô lệ cho đám đông hoặc những người có quyền lực.”
Dù tôi không đồng ý với phần đầu của câu này, tôi hoàn toàn đồng ý với phần cuối. Khó để trở nên cực kỳ giàu có mà không từ bỏ sự tự do thực sự của bạn.
Thực hiện một số sắp xếp theo Epicurean
Tôi vẫn tin rằng người ta nên cố gắng kiếm tiền. Chỉ không phải bằng mọi giá. Và cũng nên khiêm tốn.
Không có tiền dẫn đến một cuộc sống tồi tệ. Có nhiều tiền không nhất thiết dẫn đến một cuộc sống tốt đẹp. Chìa khóa là có đủ tiền.
Bạn không cần phải có giá trị 10 hay 20 triệu để hạnh phúc. Bạn thậm chí không cần phải là triệu phú để hạnh phúc. Tôi không nghĩ ai thực sự cần một cuộc sống đầy đủ hưởng thụ xa hoa.
Đó là vì hạnh phúc thực sự nằm ở cách nhìn của bạn. Nhưng đồng thời, chúng ta cũng không thể bỏ qua những thách thức của cuộc sống hàng ngày. Đó là lý do chúng ta cần tiền.
Chủ nghĩa khắc kỷ giúp tôi với điều đó. Nó mang lại cho tôi một mô hình tinh thần để đối phó với những thách thức của việc xây dựng tài sản trong thế giới phức tạp của chúng ta. Nhưng đồng thời, chúng ta cũng muốn tận hưởng thời gian hiện tại.
Nhà triết học Đức Friedrich Nietzsche có thể cho chúng ta một ý tưởng về cách tìm sự cân bằng giữa chủ nghĩa Epicureanism và chủ nghĩa khắc kỷ. Đây là những gì ông viết trong “The Gay Science”:
“Đối với những người mà số phận cố gắng ngẫu hứng – những người sống trong thời đại bạo lực và phụ thuộc vào những người đột ngột và hay thay đổi – chủ nghĩa khắc kỷ có thể thực sự là khuyến khích. Nhưng bất cứ ai dự đoán ít nhiều rằng số phận cho phép anh ta xoay chuyển một sợi dây dài đều làm tốt để thực hiện các sắp xếp theo Epicurean.
Đó là điều mà tất cả những người luôn làm việc của tinh thần đều làm. Đối với loại người này, việc bị tước đi tính kích thích tinh tế của họ và được thưởng thay thế bằng một lớp da gai cứng của chủ nghĩa khắc kỷ là mất mát của mất mát.”
Vì vậy, đây là những gì Nietzsche đang nói.
Bạn thực hành chủ nghĩa khắc kỷ và đối mặt với khó khăn Và đổi lại, bạn có được một lớp “da gai chủ nghĩa khắc kỷ” Nhưng bạn có thực sự cần lớp da đó không? Câu trả lời không đơn giản. Vâng, bạn cần một lớp da gai để đối phó với những khó khăn của cuộc sống. Dù những khó khăn của chúng ta không phải là thể chất, như trong những thời đại bạo lực hơn của nền văn minh – chúng vẫn rất thật.
Không thể xây dựng sức khỏe và sống tốt nếu chúng ta không có sức khỏe tinh thần và cảm xúc tốt.
Chúng ta hưởng lợi từ một lớp da dày. Nhưng chúng ta cũng không nên làm cho lớp da của mình quá dày. Chúng ta không phải từ bỏ tất cả niềm vui trong cuộc sống. Vẫn có lợi ích từ việc sống một cuộc sống hưởng thụ hợp lý.
Tâm trạng, công việc, sức khỏe…- mọi thứ trong cuộc sống đều tốt hơn khi chúng ta cảm thấy tốt. Vì vậy, đừng bao giờ quên bao gồm một số niềm vui đơn giản trong cuộc sống của bạn.
Đọc sách, thời gian bên gia đình, sự thân mật với đối tác của bạn, tập thể dục. Chỉ đừng quá đà trong bất kỳ điều gì. Cân bằng là chìa khóa.
